Pélerinage à Chartres

Le Samedi le 12 octobre 2019 

 Avec la bénédiction de son Éminence Anthony, métropolite de Korsun et d'Europe occidentale , exarque patriarcal.

 POUR LA PREMIÈRE FOIS, LA LITURGIE SERA SERVIE DEVANT LE VOILE DE LA MÈRE DE DIEU à 9h30 à la cathédrale de Chartres.

Compte-rendu du pèlerinage à Chartres

Le samedi 22 Octobre 2016, à la basilique de Notre-Dame de Chartres, s'est tenue la Divine Liturgie dans la crypte du IXe siècle. Divine Liturgie présidée par le prêtre Nicholas Nikichine, directeur du Centre de pèlerinage du diocèse de Chersonèse, il a été rejoint par le père Eugène Makushkin, de l'Eglise de Tous les Saints à Strasbourg, du P. Jean (Radevich) (Paroisse de Saint-Siméon, Eglise bulgare), et le P. Jean-Claude Pennetier, de la paroisse de la Protection de la Mère de Dieu à Chartres. Assisté par environ 150 pèlerins de Paris, Anvers, et Chartres.

Après la liturgie dans la crypte, tous sont allé dans la basilique pour chanter l'Acathiste à la Mère de Dieu et vénérer la principale relique - le Voile de la Mère de Dieu, qui est conservé dans la basilique depuis le IX e siècle. Après la vénération, était organisé un repas fraternel dans une pièce fournie par la paroisse catholique.

Dans son homélie le père Nicolas a noté la ressemblance des principaux miracles de la Toute-Sainte : à Constantinople pour se débarrasser de l'invasion des Sarrasins (musulmans) en l'an 910 et pour la ville de Chartres de l'invasion des Vikings en 911. Pour la France, c'est un miracle qui est devenu un point charnière de son histoire, car l'année d'après (912) le chef Viking Rollon sera baptisé et ainsi prendra fin l'histoire de 100 ans d'attaques prédatrices des Vikings sur la France.

Protection de la Mère de Dieu

(avec quelques uns des principaux saints de France)

Crédit photo

Pèlerinage à Chartres / Compte-rendu

Le samedi 10 Octobre 2015, à la veille de la fête de la Protection de la Mère de Dieu (14 Octobre), dans la cathédrale Notre-Dame à Chartres s'est tenu la Divine Liturgie et la vénération du voile de la Mère de Dieu.

 

Cette grande relique chrétienne a été transféré à Chartres par Charles le Chauve, petit-fils de Charlemagne, au milieu du IX e siècle. Charlemagne l'a reçu comme un cadeau comme un signe d'amitié de l'impératrice byzantine Irène.

L'office a été célébré par le père Nicolas Nikichine, directeur du Centre de pèlerinage du diocèse Chersonèse, ont concélébrés le père Ivan Karageorgiev de l'église Saint-Euthyme-de-Tarnovo à Paris (Patriarcat de Bulgarie) et le protodiacre Alexis Sobolev, clerc de l'église cathédrale des Trois-Saints-Docteurs à Paris (diocèse de Chersonèse).

Les Pèlerins ayant participé étaient, venus de Paris, paroisse russe (80 personnes), pèlerins bulgares (15 personnes), et orthodoxes habitants Chartres (10 personnes). Après la liturgie, dans l'église principale a été lu l'Acathiste devant le saint voile. Tous ont été invités à un repas fraternel festif.

Compte-rendu de pèlerinage à Chartres et à Saint-Nicolas-de-Port

Le samedi 18 Octobre 2014, dans la cathédrale de Chartres, a été célébrée la Divine Liturgie devant le voile la Mère de Dieu.
La Divine Liturgie fut célébrée par le prêtre Nicolas Nikishin, clerc de l'église des Trois Saints Docteurs (rue Pétel - Paris), directeur du Centre de pèlerinage du diocèse de Chersonèse.
Participaient à la prières des pèlerins venus non seulement de France, mais d'Amérique, et d'Ukraine.

Le samedi 22 Novembre 2014, dans la Basilique de Saint-Nicolas à Saint-Nicolas-de-Port a été célébrée la liturgie de St Jean Chrysostome et commémoration des défunts, devant les reliques de Saint-Nicolas, évêque de Myre, thaumaturge.
La Divine Liturgie fut célébrée par le prêtre Nicolas Nikishin, clerc de l'église des Trois Saints Docteurs (rue Pétel - Paris), directeur du Centre de pèlerinage du diocèse de Chersonèse.
Les pèlerins venaient de Nancy et Strasbourg.
Après le service, tout le monde a été invité à un repas fraternel.

Source 1 et 2.

Dormition de la Mère de Dieu

Bonne fête à tous de la Dormition de notre Toute-Glorieuse Souveraine la Mère de Dieu et toujours Vierge Marie !

(Crédits photos)

Chartres, Cathédrale Notre-Dame, verrières de la nef, collatéral méridional (baie 42 - vers 1210).

Comme à notre habitude ajoutons un petit commentaire. L'iconographie de ce vitrail est conforme à l'iconographie orthodoxe traditionnelle. Les apôtres réunis autour du corps de la Très Pure Vierge Marie et le Christ accompagné d'anges vient recueillir l'âme de la bienheureuse défunte. Seul différence avec l'iconographie byzantine, l'âme de la Vierge sainte qui y est d'ordinaire emmaillotée est ici représentée nue, de même le Christ entouré d'une mandorle, se trouve près du lit. Ce dernier point n'a peut être pas put être réalisé ici par manque de place.

Nativité selon la chair de Notre Seigneur Jésus Christ

Crédit photo

Chartres, Cathédrale Notre-Dame, verrière occidentale, vers 1150.

Un Joyeux et Saint Noël à tous !

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L'iconographie de ce vitrail du XIIe siècle qui représente la nativité du Christ de manière traditionnelle comporte néanmoins quelques particularités intéressantes que nous allons tenté d'évoquer.
Mais tout d'abord décrivons cette icône de lumière, ce vitrail. La Mère de Dieu allongée sur sa couche présente son fils de la main droite "préfigurant" en quelque sorte l'icône Hodigitria (Celle qui montre le chemin), Joseph assis dans un coin méditant en reposant sa tête sur sa main, le Christ en lange entouré de bandelettes dans sa crèche au dessus de la Vierge est entouré de l'âne et du bœuf. Les deux rideaux tirés de chaque côté figure comme l'entrée de la grotte que l'on trouve dans l'iconographie traditionnelle. L'étoile quant à elle est placée dans le coin droit. 

Ce qui sort de l'ordinaire ici ce n'est pas le geste de la Très Sainte Mère de Dieu présentant son fils de la main droite, ce que l'on retrouve notamment sur une fresque de la même époque en Cappadoce pour ne donner qu'un exemple, mais le fais qu'elle bénisse.

Détail peut être plus intéressant encore, la crèche sur laquelle repose le Christ nouveau-né évoque un autel (cf. exemples 1 et 2). En effet le Christ nouveau-né dans l’iconographie de la nativité est porteur de symbole fort. Il annonce déjà symboliquement sa Passion et sa Résurrection. Les langes se changent en bandelettes mortuaires et la crèche en tombeau (cf. la très grande majorité des icônes de la Nativité). Mais ici ce n'est pas le tombeau qui a été choisi mais l'autel. Le Christ nouveau-né ici annonce certes sa Passion et sa Résurrection par ces bandelettes et son attitude vivante rendue par sa tête légèrement relevée, mais plus encore il est déjà ici pain eucharistique immolé sur l'autel, corps du Christ ressuscité. Ce qui nous rappel certaines fresques dépeignant l'eucharistie avec le Christ nouveau-né sur la patène sur l'autel (exemple 1), ce type de représentation qui n’apparaît d'ailleurs qu'à partir du XIII-XIVe siècle constitue une entorse au principe majeur de l'iconographie orthodoxe qui est l'incarnation et donc la représentation d'un événement s'incarnant dans l'Histoire. Ce qui n'est évidement pas le cas de ce que nous venons d'évoquer, mais ne nous y arrêtons pas plus longtemps puisque là n'est pas notre sujet. Concluons en revenant à la fresque de l'église Karanlik de Göreme en Cappadoce que nous évoquions précédemment en rapport avec le geste de la main de la Vierge mère. Cette fresque présente également la crèche de manière intéressante. La crèche y est à la fois tombeau et autel. Combinaison la plus complète de la symbolique que nous avons évoqué et magnifique illustration de l'unité de l'iconographie chrétienne en Orient et en Occident que l'on pouvait encore trouvé à cette époque avant que cette dernière ne dévie irrémédiablement.