Retransmission radiophonique de la célébration pascale orthodoxe de rite occidental

Le soir du Samedi Saint 19 avril 2014, la Radio Télévision Suisse (RTS, chaîne Espace 2) a retransmis les solennités pascales depuis la Paroisse Saint-Maire, à Lausanne. Cette paroisse, qui se trouve dans la juridiction du Patriarcat de Serbie, présente la particularité d’utiliser, à côté du rite byzantin, également un rite occidental. Elle est la seule paroisse orthodoxe canonique en Suisse à le faire. Cette sensibilité pour l’héritage liturgique occidental est liée à l’histoire de la paroisse, née au début des années 1960, qui appartenait à l’origine à l’Église catholique orthodoxe de France (ECOF), puis l’avait quittée dans les années 1990, avant d’être accueillie quelques années plus tard par l’Église serbe.
Après avoir retransmis les célébrations pascales orthodoxes des précédentes années depuis la cathédrale russe de Genève (2011), depuis l’église grecque de Chambésy (2012) et depuis l’église grecque de Lausanne (2013), le service des émissions religieuses de la RTS a choisi cette année la petite église Saint-Maire, au rez-de-chaussée d’un immeuble de Lausanne.
La retransmission du service liturgique a été précédée d’une émission introductive de 70 minutes réunissant, autour du journaliste Fabien Hünenberger, le Père Pierre-François Méan (recteur de la paroisse), le musicologue et chef de chœur Matthieu Malinine (ancien chef de chœur de la cathédrale russe de Genève, enseignant à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge et au Conservatoire Russe de Paris Serge Rachmaninoff) et Jean-François Mayer (laïc orthodoxe, historien et spécialiste des courants religieux contemporains). Cette séquence introductive a notamment souligné l’apport musical de Maxime Kovalevsky (1903-1988); elle est accompagnée de plusieurs illustrations sonores de musique liturgique.
La Nuit Pascale retransmise sur les ondes a été commentée par Fabien Hünenberger et Jean-François Mayer. Ils ont essayé de laisser le plus possible les textes liturgiques parler par eux-mêmes, n’intervenant qu’à des moments opportuns. À la demande du Père Pierre-François Méan, pour en respecter le mystère, le Canon eucharistique lui-même n’a pas été retransmis, et quelques commentaires ont été insérés pendant cette partie de la célébration liturgique.
La Nuit Pascale célébrée à Saint-Maire selon le “rite des Gaules” (par le Père François Méan assisté de l’Archiprêtre Jean-Pierre Pahud) était divisée en trois parties:

• Feu nouveau, bénédiction du cierge pascal, Exultet (qui appartiennent à la tradition liturgique occidentale);
• Matines (trois nocturnes, avec des strophes issues des Matines byzantines, et également l’Homélie pascale de Saint Jean Chrysostome, qui résonne cette nuit-là dans toutes les églises orthodoxes);
• Divine Liturgie pascale (rite des Gaules).

L’intégralité de cette émission peut être écoutée sur le site de la RTS:
http://www.rts.ch/espace-2/programmes/paques-orthodoxes/

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P.S (aux lecteurs du blog) : Bien que cet événement ait eu lieu hors de cadre géographique strict (la France) que nous nous sommes fixé, il nous a semblé intéressant de le reprendre ici car nous avons déjà évoqué à plusieurs reprises l'oeuvre de Maxime Kovalevsky qui est bien présentée ici dans la première partie de l'émission (environ 1h). De même la seconde partie est intéressante pour les auditeurs souhaitant découvrir ce rite occidental reconstitué dit "des Gaules".

L'auditeur découvrira entre autres parmi les quelques hymnes anciennes interprétées tant dans la première que dans la seconde partie, l'hymne Vexilla Regis de saint Venance Fortunat, hymnographe et évêque de Poitiers au VIe siècle (vers la 46e minute). 

Principes liturgiques de Maxime Kovalevsky

En lien avec le colloque organisé ce samedi par la Paroisse orthodoxe Saint Germain et saint Cloud de Louveciennes, le site de la paroisse publie un article de Philippe Leroux intitulé Les principes liturgiques de Maxime Kovalevsky.

Principes liturgiques de Maxime Kovalevsky (Philippe Leroux)

Maxime Kovalevsky était autant musicologue, bénéficiant de ce que peut apporter la musicologie avec sa méthodologie et ses protocoles quasiment scientifiques, que compositeur et théologien. Sa composition s’est appuyée sur des recherches concernant divers répertoires de musique liturgique, et sur une réflexion profonde des fonctions de la musique et de ses acteurs au sein de la liturgie chrétienne et orthodoxe en particulier.
Il a mis en lumière ce qu’on pourrait appeler des « canons de la musique liturgique ». Il semble que ceux-ci n’avaient encore jamais été nommés de façon aussi précise, rigoureuse et bien-fondé théologiquement.
Le génie de Maxime est, tout d’abord, d’avoir compris que les trois grandes traditions de musique liturgique chrétienne: byzantine, slave et romaine, ne se différencient qu’en fonction de la langue qu’elles soutiennent : grec, slavon et latin, et qu’elles reposent sur les mêmes fondements.

Éléments provenant de la Tradition

Parmi ceux-ci : le fait qu’elles sont composées d’éléments musicaux traditionnels. La musique liturgique suit un processus de développement organique. Les éléments qui la composent et l’organisent sont à la fois toujours les mêmes et en perpétuelle évolution. Ils proviennent
des débuts du christianisme, voire de plus loin. Certains sont issus directement de la façon dont le Christ et les prophètes s’exprimaient en chantant. Les textes sacrés utilisés dans l’Église ont toujours été associés à une musique. Maxime pensait que la signification profonde d’un texte liturgique est donnée, bien sûr, par le sens du texte, mais aussi par ce qu’on pourrait appeler son « portage musical » (3), c’est à dire la musique qui le soutient. Cette musique véhicule toute une série d’informations non contenues dans le seul texte, elle interprète le texte. Par exemple, si nous voyons écrit le mot « viens », nous comprenons qu’une personne demande à une autre de venir. Mais si nous entendons le mot « viens », selon l’intonation que prendra la personne qui parle, nous saurons si ce mot représente une injonction ou une supplique. Nous aurons donc des informations supplémentaires sur l’état d’esprit de la personne qui prononce ce « viens ». Il se passe le même phénomène dans la musique liturgique, qui, lorsqu’elle provient de la « tradition » (4), est porteuse d’informations sémantiques complémentaires de celles qui sont contenues dans le seul texte sacré.
Celui-ci, chanté selon un chant traditionnel remontant aux premiers chrétiens, possède ainsi son sens complet : le sens intrinsèque du texte lui-même, auquel s’ajoute celui provenant de son interprétation musicale. En adjoignant aux écrits un sens plus subtil et plus précis, le chant liturgique transmet rigoureusement l’éclairage sous lequel il faut les comprendre.

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Colloque consacré à Maxime Kovalevsky

La paroisse Saint-Germain-et-saint-Cloud de Louveciennes (Association Cultuelle Orthodoxe de Louveciennes) de la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale organise, le 15 juin prochain, un colloque en l’honneur de Maxime Kovalevsky (1903 – 1988) à l’occasion du 25ème anniversaire de son décès. Vous avez en pièce jointe l’affiche correspondant à cette manifestation.
Il s’agit de montrer l’apport fondamental de ce compositeur à la musique liturgique chrétienne. Les conférences, données par des témoins privilégiés et parfois acteurs de cette œuvre créatrice, seront ponctuées par des extraits chantés « a capella ».
Maxime Kovalevsky, venu en France à la suite de la révolution russe de 1917, a participé activement à la vie culturelle et spirituelle de notre pays. A partir d’un travail effectué sur les origines de la musique liturgique latine et gallo-romaine, il a composé une œuvre liturgique utilisée aujourd’hui par de nombreuses communautés chrétiennes francophones, notamment orthodoxes.
Vous êtes invités à participer à cette réunion très utile pour la connaissance mutuelle des chrétiens et leur connaissance des fondements du chant liturgique. Nous vous remercions de votre présence et de faire connaître l’évènement autour de vous.

L’Association Cultuelle Orthodoxe de Louveciennes.
Sagesse-orthodoxe.fr 

prêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard

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Un vin d’honneur conclura le colloque. L’office de vêpres, célébré à 19h. en l’église orthodoxe de Louveciennes illustrera la mise en application de l’enseignement de Maxime Kovalevsky qui fut, selon Nicolas Lossky (Essai sur une théologie de la musique liturgique, Cerf, 2003, p.95), « (…) le meilleur compositeur de chant liturgique au XXe siècle (…) Il a laissé une œuvre tout à fait considérable et exceptionnelle de qualité, tant liturgique que musicale et la théologie lui était naturelle ». 

Pour s'y rendre 

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"Dès avant la Seconde Guerre mondiale, un certain nombre d'immigrés russes, considérant que leur avenir et celui de leurs enfants était désormais en France, ont pris l'initiative de créer des paroisses entièrement francophones. Cela a donné lieu à un travail d'adaptation des mélodies russes aux particularités de la langue française et inversement. L'un des pionniers de ce travail fut Maxime Kovalevsky (1903-1988), dont beaucoup de partitions en usage aujourd'hui portent encore le nom."

Dr Jean-Claude Larchet. Extrait de Le chant liturgique orthodoxe en français dans le livret de l'album (CD) EUCHARISTIA Chants de la liturgie orthodoxe en Français, par l'Ensemble Harmonie Géorgienne, dirigé par Nana Peradze, Editions Jade, 2013.

L'on trouvera dans cet album trois pièces (Venez adorons, Petite ecténie, Anaphore eucharistique 1ère partie) issu de partition de Maxime Kovalevsky.